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摄影记录:大凉山美姑县的彝族毕摩

作者:田明章 发布时间:2020-09-25 原出处:​崇州君伙库

(文图/田明章)在大西南的凉山州地区,有个美姑县,那里山清水秀,群山起伏,沟壑纵横,是大凉山的腹心地带,是一个典型的彝族聚居区,彝族人口占到了百分之九十八。


大凉山美姑县的彝族毕摩 

在大大小小的村寨里,分散居住很多毕摩,他们上懂天文下知地理,是彝族文化的传播者,受到彝族人民的尊敬爱戴。

摄影记录:大凉山美姑县的彝族毕摩 

毕摩作为彝族人的祭司,不但为族人主持祭祀,编造典籍,医治疾病,还担任黑彝奴隶主的家庭老师(1956年民主改革前),是彝族奴隶社会五个等级中最受尊重的人。

摄影记录:大凉山美姑县的彝族毕摩


彝族是一个多种崇拜的民族,归纳起来有祖灵崇拜、自然崇拜、家神崇拜三大类。

摄影记录:大凉山美姑县的彝族毕摩


在彝族人民长期的生产生活中形成了三观,即三界观(天界、地界、地下界)、万物有灵观、万物雌雄观。介于彝族根深蒂固的认识和观念,构成了彝族人民的博大精深的核心文化——毕摩文化。

摄影记录:大凉山美姑县的彝族毕摩 

在大凉山腹心地美姑,关于彝族毕摩的作毕仪式及其神话传说,仍在彝族民间广为流传。因此美姑县又称为"毕摩之乡",这里有7个毕摩派别,200余种宗教仪式。毕摩在彝族社会中地位很高且神圣。

摄影记录:大凉山美姑县的彝族毕摩 

在彝族社会的"兹(土司)"、"莫(法官)"、"毕(毕摩)"、"格(工匠)"、"卓(百姓)"五个等级中,毕摩的地位处于第三位。 毕摩是继承彝族文化和传播统一彝族文字的大知识分子,彝族彦语中:“兹来毕不起,毕起兹不吉”,充分说明在彝族社会中毕摩的地位是至高无上,任何人不能侵犯毕摩的财物和人身。

摄影记录:大凉山美姑县的彝族毕摩 

毕摩在彝族社会的宗教信仰、历史、教育、科技、人生、法律、婚姻、礼仪、艺术、医学、探索、丧葬、艺术、预测未来等等方面起到重要作用。

摄影记录:大凉山美姑县的彝族毕摩 

当然,毕摩之间也要分等级,这主要是由毕摩作法的经验和作毕能力(仪式的大小程度)而定,不一定按年龄来衡量一个毕摩的威望,如有的年轻毕摩也有能力参加大型作毕仪式,他们就可称得上是大毕摩了。

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要举行什么样的作毕仪式,请什么样的毕摩来作毕,都是通过占卜而定。所谓仪式的大小是从作毕时用的开支大小程度而定。

摄影记录:大凉山美姑县的彝族毕摩 

如大型作毕送祖灵(尼木撮毕)之类就是大型的作毕仪式,如一年三次的用羊、小猪、鸡之类就只能算是中小型仪式了。有彝族就有了毕摩,有居住彝族人民的地方就有毕摩的作毕活动。

摄影记录:大凉山美姑县的彝族毕摩 

美姑县作为中国典型的彝族聚居县,是一代毕摩宗师阿苏拉则的故乡,有"索诺毕源头"(即毕源头在美姑县黄茅埂)之称,是全国彝族毕摩文化最浓厚的地区,以彝族文化聚宝盆而闻名海内外。

摄影记录:大凉山美姑县的彝族毕摩 

毕摩文化,被专家学者们誉为"镶嵌在彝族文化中的一颗璀璨的明珠",时刻贯穿着彝族人民生产生活的始终。

摄影记录:大凉山美姑县的彝族毕摩 

美姑是彝族毕摩最多,典籍内容最为丰富,经书收藏最为完整的地方。据说,在全县20万人口中,就有大大小小毕摩8600多人。

摄影记录:大凉山美姑县的彝族毕摩 

在尼姆、约纱茨上,每届都要请大约300名毕摩参加主持祭祀。在大小凉山中,美姑的毕摩也是一道亮丽的风景。

(2019年7月20日 于凉山州美姑县农作乡)

(本文从公开互联网平台转载,并经澳门新葡亰重新编排,旨在公益宣传彝族文化。版权归属原作者和媒体所有,如涉及版权事宜请与我们联系进行删改。)

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