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永胜彝族支系《水田人指路经》

作者:熊万林 发布时间:2019-02-15 原出处:云南日报

  根据《乾隆永北府志》《永北直隶厅志》《永胜县志》等史志记载,永胜彝族支系水田人的历史可追述至唐贞元年间。目前,水田人在永胜县境内松坪乡的永红、撒坝子村委会,光华乡的光明村委会,永北镇的黎明村委会,期纳镇的半坪村委会,涛源镇的嘉禾、西安村委会,仁和镇的新坪、汇源、新田村委会,顺州镇的板桥村委会以及与永胜县相邻的华坪县、四川省攀枝花市等地,均有分布。




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  《水田人指路经》是水田人口耳相传的一部悼亡经,也是一部口头文学作品。其产生时间没有确切的史料记载。根据松坪乡撒坝子村委会村民口耳相传,这部经书目前已经传承了七代人。




  《水田人指路经》的形式近似于五言古诗,用水田人语言构成。该作品内容浩繁,快速诵读一遍需要8小时左右。整部作品由9个部分组成,分别是《衍生经》《山草经》《麻布经》《棉布经》《梳子经》《棺材经》《地府经》《巨人经》《源流经》。《巨人经》和《源流经》往往合二为一。整部作品的内容,涉及人类起源、人的孕育、出生、死亡和日常生产生活,也反映了民族迁徙、融合、分支的历史,反映了水田人对生活、生命的乐观态度。




  《水田人指路经》中,有不少神话传说,反映了人类起源、古代婚姻、姓氏起源等内容,有较高的学术研究价值。比如其中关于水田人古老的杨姓、熊姓等3个姓氏的来历,值得学术界重视。其中的《衍生经》,表达了对亡者的哀伤和对生命的态度:“死了你莫气,死了你莫悲,漫漫黄泉路,不是你才死。蚂蚁断腰死,秋后蚂蚱死,皇帝操劳死,士兵打仗死,一天死五千,十天死五万,他们不留名,他们没有位。你的孩子们,给你立神位。”在《源流经》中,反映了生产生活的内容:“漫漫黄泉路,没空再送你,我有我的活,我有我的事,我要去放牧,我要去种粮。九月荞子黄,我要割荞子。漫漫黄泉路,没空去送你,十月竹子黄,我要砍山竹。”语言生动,内容与生产生活紧密相关,值得研究。




  《水田人指路经》有很强的社会教化功能。指路经选择在亲人过世这个特殊的节点传播,使水田人对指路经有敬畏之心,而其内容,也多处涉及教化内容。在《源流经》中,认为人在一生中犯下的错,是要付出代价的:“有罪要交代,有罪要担当。”《衍生经》详细描述一个人从十月怀胎、出生、养育长大的过程,无疑是生命知识的普及和感恩教育。据此,可以初步判断《水田人指路经》的部分内容,是借助对死者悼亡以教育生者。




  水田人自然崇拜和祖宗崇拜的信仰,在指路经中也有充分表现。敬畏自然、敬畏祖先的理念,对水田人的日常行为有很强的约束作用,使人们不敢轻易去走邪路。指路经首先涉及的就是认祖归宗,死者的祖父祖母是谁、爷爷奶奶是谁、父母是谁,在念指路经的过程中都要一一指认。这是对亡者的追悼,也是对祖先世系的记录,是对先辈名称的传习。在指路经中,还反映了水田人万物有灵的理念,认为人们要学会与天地万物和谐相处,否则就带来灾难、疾病。




  《水田人指路经》具有历史学、民族学、人类学、民间文学等多学科的研究价值。但这类口传作品,往往人在书在,人亡书亡,应该抓紧对其进行采录、整理、翻译和保护,为今人和后人的研究,留下一份翔实资料。




  (作者单位:永胜县松坪傈僳族乡文化站)

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