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《指路经》的价值和意义

作者:马文英 发布时间:2019-07-16 原出处: 丽江日报

整理、翻译少数民族古籍文献,展示少数民族文化,是坚持文化自信,文化自强的重要途径。笔者最近读到彝汉双文的《指路经》(载宁蒗民研所创办的《彝文》(内刊)2011年第二期,译者:杨成忠),就是一篇很有研究价值的少数民族文献翻译作品。




《指路经》是彝族人用于指导灵魂回归祖界所用的经书。“指路经”彝语称“莫玛特依”,在彝语中,“莫”指尸体,这里指逝者亡灵,“玛”,即教、指导,这里含有指引的意思,“莫玛”即指导亡灵,指路经的内容,大概有以下几层含义:一是阐明回归祖界的意义和必要;二是指路,给祖妣亡灵指明回归祖界的路径;三是指导祖妣亡灵如何对待归祖路上的各种阻碍;四是告诫祖妣亡灵,千万不要把活着的子孙后代的灵魂带入祖界。




《指路经》中的“路”就是指亡人魂归祖界的路线,也就是本支系先民从原始的住牧地迁徙到现时居住地所经过的路线。在彝族先民的理念里,生死两界被认为是两个类似又不同的世界,类似于汉文化中的阴阳两界。又认为人死魂不死,躯体死亡后灵魂就要离开肉体,并经导魂指路仪式,超度后回归祖界与祖辈欢聚。因此把灵魂从阳世渡入阴间的通道也译作“阴路”。经书中,把祖界描绘成一个美丽富饶的地方,是一个“百草结稻穗,蒿枝结荞粒”的理想乐土,是一个“上方有山好牧羊,下下有寨好居住,寨下有坝好耕作,坝中有地好赛马,坝下沼泽好牧猪”的富饶之地,是一个“寨上放牧附麂獐,山上砍柴附松明,寨下背水附鱼儿”的理想乐园,更是一个“尔祖在那里,尔妣在那里”的“不懂有人来教授,不识有人来指点”的和谐世界。




因而各地《指路经》都从各自所属地区出发的路程地名,各地都有各自的不同路线。即使是同一个地方,由于各自的迁徙路线不同,因而不同的支系、不同的家支,也有各自的不同路线。但殊途同归,都最终回归先祖发源地。




《指路经》主要用于两种场合,一是在丧葬礼仪中为子孙满堂的逝者之魂指路导魂;二是在送灵仪式中为渡入祖界的祖考祖妣之魂指路导魂。《指路经》有很高的研究价值。




首先,对彝族先民认识观的研究具有重要价值《指路经》及有关文献是彝族先民认识世界的结晶,尽管因受局限而属于唯心论,却真实地体现了彝族先民的认识观,特别是对彝族先民的生死观、三魂观、祖界观、万物有灵等灵魂信仰和崇拜,以及祖先崇拜的研究具有一定的价值。




其次,对彝族宗教文化的研究具有重要价值。《指路经》是一部宗教文献,其内容主要体现为彝族宗教中的祖先崇拜和万物有灵观。在彝族社会中,宗教文献被奉为神圣的典籍,抄写或利用经卷要选择时日,并以牺牲作奠祭,经籍的流通也有严格的规定。由于该类文献所主张和阐扬的“人死归祖”思想,长久而深刻地影响着彝族人的思想意识,支配着彝族人的行为规范,对彝族人的认同和凝聚有着重大的影响。因此,《指路经》不仅是研究彝族宗教的宝贵文献,而且对了解彝族文化渊源有着十分重要的意义。




第三,对彝族历史渊流的研究具有重要价值。毕摩给死者或祖妣的亡灵念诵《指路经》,其目的是给死者的灵魂指明归祖的路线,使祖妣亡灵能够顺利回归到先祖发源发祥之地,因此安慰和诱导死者灵魂并向其指明归祖路线成了经书的主题内容。经文中向被超度的灵魂所罗列的一程又一程、一站又一站的经过路径的明确指示和预示途中的际遇,是我们研究古代彝族社会历史的发生、发展和演化过程,以及彝族先民的迁徙、寻找住牧地的历史文化的宝贵资料。




第四,对古代彝族社会生活的研究具有一定的价值。《指路经》所列出的路径由近而远,一以贯之,并对沿途名山大川的地物、地貌、风俗、民情、环境等进行精练而形象生动的描述,展现出一幅幅清晰的古代地图和先民们奋发抗争的历史画卷。从中可以看出古代彝族先民在游牧生活中频繁而艰辛的迁徙情景。同时,对古代各民族、彝族各部落的分布情况及其相互之间的关系也作了简单的描述。是研究古代彝族各部落之间的关系乃至西南各民族关系(尤其是战争)的宝贵资料。




第五,对彝族地区的历史地理和地名沿革的研究具有很高的学术价值。彝族先民认为毕摩口中念出的诵咒是十分神秘而神圣的,只有严格按照毕摩的指导,死者的灵魂才能顺利回归祖界。因此《指路经》中的地名不能任意增减,更忌杜撰,这些地名必须是该家支在迁徙过程中所经过地名的真实记录,因此对彝区历史地理和地名沿革的研究,具有较高的真实性。




第六,具有一定的文学欣赏价值。《指路经》是集歌谣、历史传说为一体的史诗体宗教文献,语言精炼,生动活泼。句型一般以五言诗体为主,再随着内容和情感的变化,夹以三言、七言、九言、十一言等长短不同的句式,有极大的包容量。同时,用语古朴,使用比喻、拟人、顺叙、逆叙及夸张等修辞手法,比喻手法贴切,质朴易懂,富有浓郁的民族生活气息,容易引起人们的心声共鸣,激起人们的火热情感。




(原载:丽江日报)

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