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彝学 Yi Study

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在“火”文化洗礼下铸造的彝族传统体育文化表现形式

作者:龚雪梅 发布时间:2020-02-06 原出处:科技视界

摘要:民族传统体育是各民族人民在特定的自然条件、生产与生活方式中创造、发展与提炼出来的一种体育形式.彝族是一个“火”的民族,彝族人民对火的热爱和崇拜自然铸造了具有”火”文化特色的传统体育,它深深扎根于彝族人民心灵深处、生生不息的影响着祖祖辈辈的彝族人民,成为彝族辉煌灿烂历史史诗中的一个重要篇章.
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引言
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彝族以“火族”为著称,从族源的历史、生产生活方式、宗教图腾、节日习俗等方方面面都彰显出彝族人民与火有着不解之缘,民族文化特征充分体现了火的特质,其中“火把节”是彝族人民最浓重、最热闹的盛典之一,是具有深厚的历史渊源和文化积淀的传统大节日,在这种传统的节日中无形地流露出彝族人民对“火”热爱和崇拜,最直观地展示一个民族文化的形式,它淋漓尽致、生动形象地记载着彝族先民生产、生活方式的每一种文化现象,是人类在历史演进的长河中所创造的人文景观之一.气候、地形、水文、动植物等因素是构成特定民族文化圈的必要条件,它不仅为体育运动的开展提供了自然先决条件,而且,直接造就了人们在体质上的差异,也孕育出了不同的运动形式和需求,从而,铸造了各异的民族体育活动内容与开展形式.俗话说得好:“靠山吃山,靠水吃水.”彝族是一个典型的山地民族,催生出与之息息相关的体育活动形式,有论文范文、斗牛、爬油杆、秋千和摔跤等富有山地特色的民族传统体育文化形式,在漫长的历史演进过程中深深地影响着彝族的祖祖辈辈,并成为彝族灿烂文化的一支奇葩.QBR澳门新葡亰

1.“火”文化的源泉QBR澳门新葡亰

民族文化起源于先民最原始的生产生活方式,产生于先民的祭祀文化.在祖国西南云贵高原和青藏高原的东南部边缘地带居住着世代繁衍、生息的彝族人民,这里多为海拔1500米以上的山区与半山区,有着高山耸立、山川相连、峡谷纵深,交通甚为不便等地理环境特点,其中“隔山喊得应、望山走死马”是对彝区交通不便情况的生动描述,如此恶劣的生态环境及面临着频繁的自然灾害,彝族先论文范文用他们的勇敢和智慧,经受住天地的考验,在与天斗、与地斗的过程中繁衍生息,孕育出优秀的民族文化,它是对其生产、生活方式的真实写照,在彝族先民的漫长历史进程中,无处不雕琢着”火”文化的印记,不管是在彝族先民的生存生活,彝族服饰、节日盛典,祭祀等活动中都展现着“火”文化的气息,对“火”的热爱和崇拜彰显得淋漓尽致.QBR澳门新葡亰

2.“火”文化是彝族传统文化的魂宝QBR澳门新葡亰

2..1生存环境催生了对“火”的依赖QBR澳门新葡亰

人的生存离不开“吃”和“住”,它是人类生存的必要条件.据彝族史诗《阿细的先基》中记载:“人们有了火,会把生的肉烤成熟的吃.”另一史诗《查姆》也记载:“用火来御寒,用火来烧东西,生吃生果有生味,熟吃熟果味道美.”等历史都把“火”烙印在彝族生产生活中.彝族聚集地大多处在海拔多为1500米以上的沟壑纵横、树木丛生的山区或半山区,这里气候、地理等自然条件极其恶劣,使得彝族家家户户都离不开火塘,而茂盛的松杉、油桐等林木则为彝族用火提供了充分的燃料,由此可见,“火”具有炊爨、取暖、照明等功能,成为是彝族人民日常生活的必需品,是彝族人民的最爱,彝族以此被喻为“火族”,它是人类战胜自然的一个里程碑,也被赋予了”火”文化特征的民族.QBR澳门新葡亰

2..2生产生活方式产生了对“火”的热爱
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大部分彝族人们生活在僻远、闭塞的高寒山区,生产力低下,生产方式较为落后,而火不仅使人们获得熟食、能照明取暖,火还可以起到防御野兽,制造工具和武器,可用火来烧荒开垦.“刀耕火种”便是彝族先民生产方式的典型代表.光绪《丽江府志稿》卷一载:“罗罗:散处荒山,刀耕火种等诸夷鲜与往来.”简易的生产方式滋生着体育的萌芽,彝族人乐于参与的“三跺脚”就是模仿彝族先民如何在荒山上刀耕火种、勤劳勇敢的身体动作形态.史料记载:在过去,彝族百姓按土司头人的规定,先把土司头人的庄稼种完之后,才能种自己的庄家.于是,为了抢节令,大家不得不在火炭还尚未完全熄灭,土地还在发烫时就忙着播种庄家,他们在种地时没有鞋穿,脚烫得难受,就只好走三步就把脚抬起来跺两下,以此来缓减地烫带来的难受.农忙过后,回忆起火地上播种情景,模仿当时动作跳跃三步,然后在原地跺两下脚,便形成“三步跳”,后来又配上清脆的竹笛和雄浑的三弦,便形成今日乃盛行的体育舞蹈——“三跺脚”,促使彝族与火结下不解之缘,其民族文化特征中充分彰显了“火”的特质.QBR澳门新葡亰

2..3信仰积淀了对“火”的崇拜QBR澳门新葡亰

一个民族的信仰和崇拜与其原始的生产生活,及生存环境有着密不可分的关系,彝族人崇拜火,认为祖先是在火中诞生的,认为火是他们生命的源泉,火给他们带来了温暖、带来了光明、带来了希望,火能驱邪避讳、能给他们带来五谷丰登.从而,对火有着神圣的情感和强烈的依赖思想,后期演化火即神,祭火的活动成为彝族重要的宗教活动,其中,彝族的火把节是彝族民俗活动中最隆重的节庆日之一,也被称为祭火节,火把节以祭神驱鬼为主,它有着源远流长的历史,为彝族的民族文化熏染上了“火”的特质.QBR澳门新葡亰

3.“火“文化对彝族文化的影响QBR澳门新葡亰

彝族是山地民族,彝族更是火的民族,火的子孙,彝族与火一脉相连,在彝族辉煌灿烂的民族文化中深深熏染着“火”的文化、“火”气息.火是彝族人民的最爱,火不仅是彝族人民物质的需求,更是彝族人民精神的依托,在彝族源远流长的历史文化中深深烙印上“火”的足迹,影响着一代又一代的彝族子孙.QBR澳门新葡亰

3..1“火“文化铸造了民族体育文化的价值取向QBR澳门新葡亰

中国是一个包含着56个少数民族的国家,创作出绚丽多姿的民族文化,不同的民族会塑造出迥异的气质与个性,形成不同的民族群体心态特征,同时也造就出自己独特的民族传统文化和价值观念,更多的还是各个民族对其生产生活的再现,展现他们内心的论文范文和狂热,及对于人类运动方式的审美心理昭示.彝族是一个崇火、尚黑、强悍、骁勇的民族,火是他们的生命源泉,火贯穿于他们生活的点点滴滴,在漫长历史演进过程中,彝族人创造和发明了许多富有本民族特色的体育活动,透过其活动形式我们能体会它浓郁的山地文化及“火”文化的气息,把彝族人民的聪明才智和自强不息的民族精神展现得淋漓尽致,现在,纵使受现代化与全球化文化的不断冲击和同化,它依然保留着鲜明的民族文化特色及精神内核,彝族体育文化是民族文化的重要载体,并成为民族文化重要的一个组成部分.QBR澳门新葡亰

3..2“火”文化孕育了传统体育形式QBR澳门新葡亰

人类是一种群居的生物,更是一群富有丰富情感的动物,群居的目的不仅仅只是为了简单的生存,而是在满足了基本的生活需求以后,人们就会开始寻找和追求精神上的享受.而彝族人民的生活环境多为相对闭塞的高寒山区,交通极为不便,与外界的交流甚少,人们在满足了物质需求以后,他们就会寻找各种娱乐活动方式来满足自己的精神需求.从而在此过程中,彝族先民利用他们的聪明才智创造出了一大批具有山地特征、娱乐性强的体育活动形式,例如论文范文、斗牛、爬油杆、秋千、摔跤、舞狮、打陀螺、跳月、跳歌、跳脚等娱乐活动,在每次举行这些活动前,都要先进行祭火神仪式,而在这些中具有较强舞蹈性的跳脚、跳月、跳歌、跳火绳等活动都与火有着密切的关系,从而给这些体育项目都蒙上了一层“火”文化的色彩,这些活动的出现极大地丰富了彝族的传统体育文化,并成为其传统体育的主要形式,至今在彝族地区的节日期间乃广泛开展,并深受彝族人民的喜爱.QBR澳门新葡亰

4.结束语QBR澳门新葡亰

一个民族的文化在历史发展、演变过程中见证着本民族的记忆,彰显着本民族的文化气息,同时,文化是一个民族精神和灵魂的载体,它记载着一个民族的历史发展轨迹.彝族自古热爱火、崇拜火,是一个火的民族,火最先从生产生活的需要演变到对火的崇拜,最后发展到一种“火”的文化,这种“火”文化的诞生,蕴含着本民族文化的精髓,饱涵着本民族文化的特质,已经悄然成为了彝族民族文化中一个特殊的标记.QBR澳门新葡亰

参考文献:QBR澳门新葡亰

[1]易谋远.彝族史要[M].社会科学文献出版社,2007.QBR澳门新葡亰

[2]陈自升.彝族生活习俗中的“火信仰”[J].宗教学研究,2008(1).QBR澳门新葡亰

[3]李延超.饶远.彝族传统体育活动为何这么“火”——云南彝族体育的文化地理学分[J].析体育文化导刊,2006(02).QBR澳门新葡亰

[4]龙倮贵.试析彝族原始宗教舞蹈[J].毕节学院学报,2008,26(1):32-38.QBR澳门新葡亰

[5]王建中.虎图腾崇拜与彝族传统体育舞蹈:老虎笙[J].科技信息,2010(20):427-428.QBR澳门新葡亰

本文来源于《科技视界》 作者:龚雪梅QBR澳门新葡亰

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